Enfin, pas vraiment puisque, pour Hannah Arendt, la solitude permettra d’experimenter 1 dialogue fecond avec nous-memes, le “deux-en-un” de la pensee.
Dans cet extrait une lecon inaugurale de son seminaire a la New School of Social Research de New York en 1965, la philosophe distingue les divers modes d’etre seul – solitude, esseulement ou isolement. Extraits.
« J’ai solitude implique que, bien que seul, je sois avec quelqu’un (c’est-a-dire moi-meme). Elle signifie que j’habite deux en un, aussi que l’isolement ainsi que l’esseulement ne connaissent gui?re une telle forme de schisme, une telle dichotomie interieure dans laquelle je peux me poser des questions et recevoir une reponse. J’ai solitude et l’activite qui lui correspond, qui est la pensee, peuvent etre interrompues par quelqu’un d’autre qui s’adresse a moi ou, comme toute nouvelle activite, lorsqu’on fera quelque chose d’autre, mais aussi par la simple fatigue. Dans tous ces cas, les deux que j’etais dans la pensee redeviennent votre. Si quelqu’un s’adresse a moi, je dois maintenant lui parler a lui, et non plus a moi-meme ; quand je lui cause, je change. Je deviens un : j’suis evidemment conscient de moi-meme, mais je ne suis plus pleinement et explicitement en possession de moi-meme. Si une seule personne s’adresse a moi et si, comme i§a arrive quelquefois, nous commencons a parler sous forme de dialogue des memes trucs qui preoccupaient l’un d’entre nous tandis qu’il est bien dans la solitude, alors bien se marche comme si je m’adressais a un autre soi. Et votre autre soi, allos authos, Aristote le definissait a juste titre tel l’ami. Si, d’un autre cote, mon processus de pensee dans la solitude s’arrete Afin de une raison ou une nouvelle, je deviens un aussi. Parce que votre 1 que j’suis desormais est sans compagnie, je peux rechercher celle des autres – sous la forme d’individus, de livres, de musique –, ainsi, s’ils me font defaut ou si j’habite incapable d’etablir un contact avec eux, j’suis envahi par l’ennui et l’esseulement. Devamını Oku
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